ПСИХОЛОГИЯ КРИЗИСА

История показывает, что кризисы как социально-экономические так и индивидуальные (личностные) — это естественное, регулярно повторяющееся явление человеческой жизни. Она же демонстрирует, что существует два основных исхода прохождения кризиса: деструктивный и конструктивный. В первом случае — разрушение существующей системы либо личности в результате нарушения определённых социально-экономических, психологических, биологических закономерностей и основ жизни, вызывающего сильные потрясения, вплоть до полного уничтожения. Во втором — кризис роста — трансформация (порой болезненная) системы, личности, их видоизменение и развитие с учётом новых возможностей и условий жизни. Очевидно, что кризисные явления порождаются, как правило, рядом различных неразрешённых противоречий (политических, социально-экономических, внутриличностных), которые по мере накопления и создают напряжённые и кризисные ситуации. Масштаб кризиса, как правило, находится в прямой пропорции к количеству и характеру неразрешённых противоречий, что вполне естественно. При этом, всем кризисам, как правило, предшествуют соответствующие предкризисные события. "Если люди не решают возникающие перед ними актуальные проблемы, то проблемы, рано или поздно, начинают решать их самих", - гласит психологическая поговорка.

Проявления современного кризиса носят комплексный и многофакторный характер, где в основе, безусловно лежат объективные причины, выраженные в нежизнеспособности существующей модели социально-экономических отношений. На "поверхности" же мы можем наблюдать признаки «двойной» игры — искусственного нагнетания обстановки и использование этого в своих интересах различными политическими и экономическими силами в противостоянии друг с другом. Страх, паника также могут выступать в качестве инструментов воздействия. Кто постоянно испытывает чувство страха - тот ослабевает, рано или поздно сдаётся, расчёт, в таких случаях, делается именно на это. Всё это – манипулятивные методы борьбы за политическое и экономическое влияние, захват рынков, но «другими средствами». Сам кризис и его объективные причины в данном случае вторичны, они могут выступать для тех или иных сил в качестве потенциального «друга» либо «врага». Как известно: «кому — война, а кому — мать родна». Подобные политические и экономические процессы сегодня являются предметом изучения, в том числе, политической патопсихологии.

Первичные причины кризиса, очевидно, в нежизнеспособности старой психологической модели социально-экономических отношений, в которой количество порождаемых ею противоречий переходит в качество всеобщего коллапса. Данный коллапс, похоже, демонстрирует несостоятельность некоторых психологических установок или стереотипов, в рамках которых, главным образом и существовали до сего дня экономика, политика, бизнес. Если быть более точным, то скорее в рамках искажённо понятых и искажённо сформированных установок: «политика, экономика, бизнес — это либо ты - либо тебя», «цель бизнеса — прибыль", "в политике и бизнесе не обойтись без обмана и манипуляций" и т.д. "Истинность" подобных установок приобретает сегодня, на мой взгляд, наиболее ярко выраженную несостоятельность и ограниченность. Видимо, совершенно не случайно сегодня получило широкое распространение такое явление, как «дауншифтинг», котором говорилось в первой главе.

Огромное количество людей активных и деятельных, по сути, хронически находятся либо в непосредственном контакте с событиями, вызывающими боль и страх либо в состоянии ожидания этих событий и переживаний, что, зачастую, ещё хуже для психического и физического здоровья. Эти состояния естественно возникают на фоне череды различных событий и отношений, окрашенных хроническим противостоянием, манипуляциями, уничтожением, вплоть до физического. Отсюда, как следствие, злость и агрессия и уже далеко не только в виде оборонительной защитной реакции. Многие знают что есть «лучшая защита» - конечно нападение, и что нужно, чтобы «хотеть мира» — "готовиться к войне"! Эта философия, по сути, философия страха и взаимного насилия стара, как мир. Она вполне продолжает приживаться и сегодня, приобретая характер доминирующей, привнося в человеческие отношения всё больше недоверия и, как следствие, всё большее противостояние.

Значительная часть тех, кто относит себя к экономической и политической элите сформировалась, по сути, в условиях вышеописанной доминирующей жизненной философии. Вероятного иного и не знают, иного не ожидают и от других...  Вполне естественно и закономерно, что свои ценностные установки "сильные мира сего" также активно проводят в жизнь, опираясь на экономические и политические средства, формируя "свою среду", что, в данном случае, вполне естественно, в том числе и с позиции видовой адаптации. При этом, основные задачи, которые преследуются в данном случае - это, прежде всего, достижение собственных политических, экономических целей, с помощью соответствующих реформ и манипуляций сознанием, естественно без добровольного согласия кого-либо на эти манипуляции, готовности большей части людей к предлагаемым изменениям, а также контроль с целью удержания своего доминирующего положения. А как иначе?

Другие ценностные установки и взгляды на жизнь, которые входят в противоречие с этой  "философией", в лучшем случае, игнорируются, порицаются, обесцениваются вместе с людьми, которые этими "иными" установками обладают. Во всех остальных случаях, эти "иные" люди и эти "иные" установки подвергаются разного рода прессингу, замаскированному, в том числе, в формы общепринятых взглядов на жизнь и даже "мораль". Чего только стоит, к примеру, философия воспитания детей, построенная на наказании, педагогика, воспевающая насилие взрослого по отношению к ребёнку, где тем она эффективней, чем меньше ребёнок (наказывать, "пока поперёк лавки лежит").

Вполне объяснимый и естественный протест многих людей против такой морали воспринимается, как нечто неправильное, агрессивное, направленное против общества и, соответственно подвергается осуждению, опять же, в лучшем случае. В таких обстоятельствах, у большей части людей даже и близко не возникает сознательного стремления узнать, что существуют другие формы жизни, общения, воспитания, заработка денег, построения отношений и т.д. совсем не в форме хронической борьбы за выживание и взаимного насилия. Единственным "напоминанием" об этих формах жизни становятся естественные в таких обстоятельствах психологическое и физическое истощение приверженцев "правильной" морали и такой культуры, ухудшение взаимоотношений, потеря близости и искренности между людьми и, конечно, тоска по всем этим потерям. А чему удивляться?

Очевидно, что кризисные ситуации возникают и развиваются в связи переизбытком насилия в человеческой жизни, в том числе благодаря неявному, но не менее активному присутствию насилия в разных формах и разных средах - тех, которые традиционно принято считать "культурными", "духовными", "цивилизованными", имеющими сильное воздействие на человеческое сознание и, как следствие, формирующими определённый стиль поведения, отношение к людям, окружающему миру.

Хроническим стремлением влиять, насильно перекраивать и переустраивать человеческую жизнь, манипулировать сознанием людей с разными целями страдали и страдают, к примеру и те, кто относит себя к духовной элите общества. Деятели искусства (особенно, на мой взгляд, "главного из искусств"), науки, церкви, литературы (когда их деятельность становится инструментом намеренного политического и экономического влияния, назидания и обязательного "воспитания народных масс", создания общественного мнения и т.д.). В этот перечень вполне вписываются современное образование, педагогика, здравоохранение, носящие, зачастую, обезличенный характер. Подобное происходит и во многих других областях человеческой деятельности, где эта "деятельность", в лучшем случае, игнорирует особенности и потребности конкретных людей, перекраивая их по некому шаблону в связи с очередными реформами и задачами. Вот вам и культ насилия в объёме и масштабе! И жизнь действительно протекает исключительно по закону Джунглей - борьбы за выживание, которым часто оправдывают свои действия и деловые люди и некоторые "духовные" водители" общества, одновременно "рядясь в белые одежды" и другие внешние религиозные атрибуты.

Не поэтому ли так исторически сильны в обществе реформаторские настроения и тенденции, часто также насильственного характера? Не по тому ли гипертрофированному и хроническому стремлению к реформам и попытке изменить ситуацию противостоят такие же гипертрофированные и хронические консерватизм и бюрократия, пытающиеся сохранить стабильность (безусловно, мнимую). Неужели, раскачки от реформаторства к консерватизму, приводящие к социальным, экономическим, экологическим катастрофам, демографическим провалам, деградации, психическим и физическим болезням людей и есть "особый путь" страны? Невольно вспоминается В.С.Высоцкий со своим "всё не так, ребята...".

Что касается борьбы за выживание в природе, то необходимо отметить, что в животной, биологической среде, достаточно распространены естественные явления взаимного безусловного принятия, слаженного взаимодействия, взаимовыручки и миролюбивого отношения животных и иных существ к себе подобным. Природная среда показывает (впрочем, всегда показывала) человеку, как ещё можно организовывать свою жизнь, далеко не всегда только люди это воспринимают и понимают.

Похоже, выраженный дискомфорт в условиях кризиса, в том числе, по изложенным выше причинам переживают и люди:

1. хронически страдающие стремлением, разного рода, к переустройствам жизни и реформам, а также страдающие стремлением к стагнации, и те и другие стремящиеся к неуклонному влиянию на окружающий мир и людей с целью утверждения своих "взглядов" на жизнь и удовлетворения своих потребностей;

2. видящие свою жизнь исключительно в рамках "делания" карьеры, зарабатывания денег и крайне зависимые от кого-либо и чего-либо в плане денег, карьеры.

3. не знающие или забывшие историю России с её многовековыми «традициями» различного рода социальных, экономических потрясений.

Безусловно, мы значительно, в данном случае, отличаемся от практично-приземлённого запада, создающего «штаб фронта» и начинающего, пусть даже с элементами паники организованно справляться с пришедшей «бедой». Их можно понять! Политические и экономические общественные системы, ориентированные, главным образом, на потребление и расширение рынков лишаются вдруг благоприятных условий для дальнейшего устойчивого существования общества этого самого потребления и расширения. То, что происходит вполне естественно - Земля имеет свои границы! И, если у «них» есть паника по поводу кризиса, то главным образом она связана, похоже, с переживанием неопределённости и незнанием того, КАК (!!!???) жить дальше, если учесть ещё, что такая жизнь привела к такому кризису. Конечно же, эффект «общей беды» мобилизует и, по-своему, терапевтичен. Тут и единение правительства с народом, и взаимовыручка, и командная слаженность, и мозговой штурм, и свои герои, конечно же. И всё это на «бездушном», «разобщённом», «индивидуалистичном» Западе! Как говорил Михаил Жванецкий об отсутствии взаимовыручки и поддержки между нашими людьми: «большая беда нужна..., но об этом можно только мечтать!».

Что касается населения России, паника наиболее выражена, главным образом, лишь у той его части, которая успела прикоснуться и привыкнуть за некоторое время к деньгам и тому, что можно на них потребить. Насколько можно судить о географии этой счастливой части населения, то всё же она (география вместе с населением), в основном, ограничены МКАДом, исключая некоторые островки благополучия на территории России, выросшие благодаря местным природным ресурсам. Отчасти, эта паника происходит по «западному образцу», но, похоже, уступает по критерию всеобщей мобилизации. Количество людей, живущих по западному уровню достатка и привыкших мыслить жизнь исключительно  потребительскими схемами у нас возможно меньше, чем у них. Хотя...? Большая часть населения России, если и прикоснулась к относительно недолговременному процессу потребления, то скорее только через СМИ, испытав раздражение, зависть, нарушение сна и другие дискомфортные состояния. Для них кризис, как «баба с возу...».

Перефразируя сказанное профессором Преображенским в отношении разрухи в «Собачьем сердце» Михаила Булгакова можно сказать, что кризис, прежде всего, он в головах, а происходящее вокруг нас и с нами - яркая тому иллюстрация. Виноватых в том, что происходит нет, по той простой причине, что не всегда человек властен над собой и не всегда "ведает, что творит". Не всегда люди понимают, что ими движет и к чему это может привести. Поэтому не так всё просто... Но всегда, любой человек может, при желании, научиться понимать себя лучше, знать чего он хочет на самом деле и как этого достичь, не впадая в неразрешимые противоречия с самим собой, окружающим миром и другими людьми. Всё "под рукой" и в этом смысле всё очень просто...                                                     

11. 2008 г. (текст в периодической редакции)

Владислав МОЖАЙСКИЙ

Более подробно в авторской книге "ПСИ-фактор в экономике: основы эффективного построения и развития Своего Дела": http://vladconsult.ru/books/6-2011-06-02-03-21-37